《西游記》里寫(xiě)唐僧師徒四人渡過(guò)通天河后,悟空外出化齋,因擔(dān)心山中險(xiǎn)惡,特意用金箍棒在唐僧坐處周?chē)��?huà)了一道圈子。用行者的話說(shuō):“老孫畫(huà)的這圈,強(qiáng)似那銅墻鐵壁,憑他甚么虎豹狼蟲(chóng),妖魔鬼怪,俱莫敢近。”近日,珠海市香洲區(qū)法院也給家庭暴力受害婦女陳某畫(huà)了一道“金箍棒圈”,為保護(hù)這位不堪忍受丈夫毆打逃回娘家的當(dāng)事人,首次將“禁止被申請(qǐng)人在距離申請(qǐng)人現(xiàn)住處100米范圍內(nèi)活動(dòng)”作為保護(hù)措施,禁止其夫在距離陳某父母現(xiàn)居住小區(qū)100米范圍內(nèi)活動(dòng)。(昨日《廣州日?qǐng)?bào)》)

　　據(jù)說(shuō),這是我國(guó)內(nèi)地首份反家暴“遠(yuǎn)離令”。衷心希望此令日后能起到威懾作用,讓那些如“虎豹狼蟲(chóng)”的家庭暴力施害者“俱莫敢近”。2011年10月全國(guó)婦聯(lián)和國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布第三期中國(guó)婦女社會(huì)地位調(diào)查顯示,婚姻中遭遇家暴的女性超過(guò)兩成。在全國(guó)性反家暴立法尚未成事的情況下,珠海市香洲區(qū)法院的裁決不啻為地方性司法實(shí)踐的一次有益嘗試,也是公權(quán)力反對(duì)針對(duì)婦女暴力的又一次積極介入。

　　“遠(yuǎn)離令”的發(fā)出,標(biāo)志著司法機(jī)關(guān)認(rèn)識(shí)到:處理家暴必須從“制止”走向“預(yù)防”,從“事后懲戒”走向“事前干預(yù)”。2009年1月安徽婦女高慶芝被丈夫打成重傷,據(jù)媒體報(bào)道,慘劇發(fā)生前高慶芝的哥哥曾向桐城市人民法院申請(qǐng)“人身保護(hù)裁定”,但未獲成功。北京女孩董珊珊,屢遭家暴,曾8次報(bào)警,提起過(guò)離婚訴訟,也曾經(jīng)離開(kāi)親人獨(dú)自在外租房躲藏,但所有這些努力都未能挽救她的生命,甚至法院判決也讓她死不瞑目。假如一紙“遠(yuǎn)離令”能早點(diǎn)發(fā)出,那么這些悲劇或可避免。

　　反家暴需要立法、司法、執(zhí)法的系列“組合拳”,除了“遠(yuǎn)離令”,還要有“禁制令”(禁止加害人對(duì)于被害人或其特定家庭成員實(shí)施家暴)、“遷出令”(命令加害人遷出被害人的住所)。要教育執(zhí)法者,家庭暴力并不是“清官難斷”的“家務(wù)事”。對(duì)家暴受害者的保護(hù)也要有持續(xù)性。比如,一旦告官,婦女可能遭到丈夫的恐嚇威脅,在此情況下,民政部門(mén)提供一定的庇護(hù)場(chǎng)所是必要的,其目的跟“遠(yuǎn)離令”一樣,都是提供一個(gè)讓婦女免于恐懼的行動(dòng)空間。

　　有專(zhuān)家認(rèn)為,反家暴之難,最大困難在于社會(huì)廣泛存在的家暴容忍文化。不僅是對(duì)妻子施暴,也有對(duì)丈夫施暴、對(duì)兒童施暴、對(duì)殘障者施暴……民諺“下雨天打孩子,閑著也是閑著”,“三天不打,上梁揭瓦”,都是民間普遍存在的暴力文化的反映。在此情況下,說(shuō)出來(lái),呈現(xiàn)受害者的受害經(jīng)驗(yàn),改變“家丑不可外揚(yáng)”的文化,都很重要。

　　李陽(yáng)家暴事件受害者K im寫(xiě)信給中國(guó)公眾時(shí)說(shuō):“家庭暴力立法無(wú)疑是切實(shí)有效的手段。然而,當(dāng)欠缺相關(guān)法律時(shí),最有力的回?fù)裟�過(guò)于公眾拒絕容忍家庭暴力,并達(dá)成如下共識(shí):家庭暴力不是文化,家庭暴力是犯罪。”這讓我想起印度反家暴團(tuán)體發(fā)起的“按門(mén)鈴”運(yùn)動(dòng)———當(dāng)鄰居家傳來(lái)挨打的哭聲,摁一下他家的門(mén)鈴,等到怒氣沖沖的鄰居開(kāi)門(mén),問(wèn)一聲:“你家的菜燒煳啦?”

　　所謂改變文化,莫過(guò)于此。假如人人都有這樣的好鄰居,家暴才算真正戴上了“緊箍”。