“全能神”靠什么騙人?當(dāng)然是靠那一套拙劣的騙術(shù)。但是,騙術(shù)拙劣而能叫人相信,還需要一批容易蒙騙的“信徒”,所以,這個問題可以換個問法:什么樣的人容易受“全能神”的蒙騙?容易被蒙騙的人少了,“全能神”騙人、害人的機(jī)會也就少了。

　　昨天,經(jīng)濟(jì)觀察報記者張慶寧的文章《“全能神”在鄉(xiāng)村滋生的社會土壤》被廣為轉(zhuǎn)載。他所描述的現(xiàn)象,至少能在一定程度上回答“什么樣的人容易受‘全能神’的蒙騙”這個問題。早在2012年12月,張慶寧就深入“全能神”發(fā)源地和重災(zāi)區(qū)農(nóng)村進(jìn)行調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示,“全能神”信徒主要是中老年婦女。新華社記者的報道也指出:“全能神”邪教發(fā)展吸收成員的范圍主要集中于50歲至60歲左右的人群。

　　籠統(tǒng)地說,空虛無望的生活和低下的知識水平,給了“全能神”趁虛而入的機(jī)會;具體分析起來,一些農(nóng)村空巢老人加入“全能神”教的主要動機(jī),是閑來找個“組織 ”打發(fā)寂寞。在這個“男人全都出去打工”的村子里,留守獨居的婦孺?zhèn)兾幕�生活極為匱乏。某村的一位老校長說,兩年前,鄉(xiāng)里領(lǐng)導(dǎo)表示要給每個村配一些健身器械,再建一個活動室。但這些承諾一直未能兌現(xiàn)。農(nóng)村里一些年輕人越來越注重個人享受,“真正孝順的越來越少。有的人能把自己的親爹親娘從家里趕出去”。親情的缺失,迫使一些老年人另尋安慰。在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下,少數(shù)地方農(nóng)村傳統(tǒng)文化也得不到傳承,維系歷史的祠堂已經(jīng)基本消失。傳統(tǒng)文化的斷裂,使很多村民失去精神的寄托和信靠,很容易被“全能神”之類所俘獲。

　　招遠(yuǎn)血案的犯罪嫌疑人張立冬一家,既不是文盲,也很富裕,為什么也成了“全能神”的忠實信徒?從張家四人行兇時的言行和接受采訪、審訊時的表現(xiàn),可以反推他們的精神狀態(tài)和價值取向,大致具有幾個方面的特征:缺乏基本的科學(xué)意識、科學(xué)素養(yǎng);缺乏對生命——他人的生命和自己的生命——的尊重,缺乏平等意識。支持“不給電話號碼就殺人”這一行為的邏輯是:不服從我的意志就是我的敵人;是敵人就該殺。張立冬行為的殘忍、殘暴并不普遍,但是,在人與人的關(guān)系上,持極端的、以自我為中心的立場的人,并非罕見。不能包容異己,凡異己就是敵人,必除之而后快——這種心理,在網(wǎng)上言論中比比皆是。極端化的邪教,是現(xiàn)實中的偏狹、偏執(zhí)意識的集大成者。無論是邪教“教義”,還是個人的“自我中心”心理,最核心的缺失,是對“人”的尊重——“全能神”看似來得突兀,它的精神基因卻早已廣布。要徹底鏟除“全能神”,最重要的是改良、改造易于“全能神”生長的土壤。

　　張慶寧說,他在農(nóng)村采訪,聽的最多的一句話是:“村里沒魂,鬼才上身”,這個“魂”,就是健康的精神信仰、精神寄托。但是,這有賴于人的文化素養(yǎng)(包括科學(xué)素養(yǎng))的全面提高。“全能神”所造成的禍害提醒我們:當(dāng)年一位基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記李昌平寫信給時任總理朱镕基時所說的“農(nóng)村真窮,農(nóng)民真苦,農(nóng)業(yè)真危險”至少在一些地方仍然是嚴(yán)峻的現(xiàn)實。重視農(nóng)村基層組織建設(shè),加強(qiáng)農(nóng)村文化禮堂在內(nèi)的農(nóng)村文化建設(shè),估計這樣的地方“全能神”就難“顯神”了。